導言：
砍斷繩索之後，農耕的意象沒有停止，詩人的眼光轉向了那些「恨惡錫安」的人。朝聖者為這些「恨惡錫安的人」獻上一段怎樣的頌唱，讓我們一起來聽聽朝聖者的歌唱……
5 願所有恨惡錫安的，
—詩篇一二九篇5~8節．新譯本—
都蒙羞退後。
6 願他們像屋頂上的草，
尚未長大，就枯乾了；
7 收割的不夠一把，
捆禾的不夠滿懷。
8 過路的人也不說：
“願耶和華所賜的福臨到你們；
我們奉耶和華的名祝福你們。”
釋義反思：
詩人用了一個極具諷刺意味的農業比喻——「屋頂上的草」。 在古巴勒斯坦，屋頂多由泥土壓實而成。當雨季來臨時，風吹來的種籽很容易在這些泥土屋頂發芽。因為吸收陽光快，這些草往往長得比地上的草更快、更綠、更顯眼，看起來生機勃勃。但是，它們沒有「根」，屋頂的土層太淺，底下就是堅硬的屋頂，草根無法深入，太陽一出來，它們還沒長出穗子就枯乾了。
這就是那些恨惡錫安、攻擊錫安之人的寫照。我們常會忍不住問神：「為什麼壞人活得比較好？」但詩人要我們看透本質：他們沒有根。他們的興盛有著致命的時間限制。
緊接著，詩人描述了一幅悲涼的景象，恨惡錫安的人「手中無果，耳邊無聲」。古以色列是農業社會，路人經過田邊時習慣對收割者喊道：「願耶和華賜福你們！」這是上帝子民靈裡的問安，也是一種社群的紐帶。但在這裡，面對屋頂上的草，過路的人沈默了。沒有一個神的子民會對著他們說祝福的話。這代表惡人最終將陷入徹底的孤立，他們沒有「路人的祝福」，沒有社群的連結，沒有神的同在。這與前一篇（128篇）那種「妻子兒女圍繞，得見耶路撒冷的繁榮，得見兒女的兒女」的豐盛連結，形成了天壤之別。
當然，這段經文不是要教我們去咒詛別人，而是要調整我們的價值觀，不要羨慕那些像屋頂草一樣的捷徑。寧可像那背上被犁過、卻深深扎根在錫安土壤裡的麥子，雖然經過痛苦，卻能結出子粒。耶穌不是說過「撒種的比喻」嗎？其中有一種種子落在「土淺石頭地」上（可四5）。這就是「屋頂上的草」——土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。
親愛的朝聖者，是時候檢視自己的根基。你正在追求的，是「看起來很綠」的屋頂草生活，還是「能夠收在懷裡」的真實果實？
禱告良辰：
鑒察人心的主啊，我承認，有時候我會眼紅惡人的發旺，覺得他們不用經歷被犁耕的痛苦，卻能長得那麼高、那麼快。感謝祢透過這幅畫像點醒了我。原來沒有祢的生命，就像房頂上的草，再風光也是短暫的，結局只有虛空與孤獨。主啊，我不求快速的成功，但求扎根的生命。求祢保守我常在祢裡面，像葡萄樹的枝子，經過修剪，結出豐碩的子粒來。禱告祈求，奉耶穌基督聖名，阿們。
⛰️加油呀！明天繼續與你拾級而上，向高處行⛰️
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